达拉然光辉怎么回事?

　　在这场大械斗中，清政府从最初的任其发展，到最后的武力镇压，处置方式上，很大程度上激化了土客之间的矛盾，加剧了客家人的悲惨局面。

　　那么，这场惨绝人寰的大械斗，起因为何，中间又有怎样的过程，而清政府在其中又扮演了怎样的角色？

　　所谓客家人，并非是中国的一个少数民族，而是一个汉族民系，是中原汉人南下迁徙的特殊产物，客，也意为异地寄留之人。

　　在明清战乱之际，外有清兵入关，内有农民起义军，再加上王朝末年，瘟疫流行、天灾横行，整个中国珠江下游流域人口锐减，地多荒芜，一直没有充足的人口在此地进行耕种生产。

　　然而，迁海政策不利于民生，大量沿海居民生计受损，清政府就鼓励广东地区招民垦荒，缓解沿海禁令所带来的流民生存问题。

　　在最初的迁徙过程中，客家人与当地土着间的相处还算和谐，虽然偶有摩擦，但一直没有发生什么大规模的冲突。

　　然而，最开始的和平氛围并没有一直持续下去，随着时间的延伸，人口的增长，土客两个宗族之间的相处，再也没有了最开始时候的和气。

　　土家人与客家人之间矛盾的最为突显的地方，就在于语言不同，以至于后来双方之间发生的械斗，称之为“分声械斗。”

　　在最开始迁居的时候，客家人都会将自家祖先的尸骸随身携带，等到了广东地区之后，进行二次埋葬，这也是习俗“背骨骸”和“二次葬”的由来。

　　因为坟地和风水的缘故，迁居而来的客家人经常会捣毁土家人原先的祖坟，占据风水学上的有利位置，将自家祖先埋进去，破坏了原先土家人的风水格局。

　　但是清廷对于全国各地区的“生源地”功名数额有着严格规定，土家人和客家人融入同一地区之后，功名的名额并未因为人数的增加而有所重大改变。

　　而客民因为来源于沿海地区，文化教养相较于当地土人，极为尚学，所以客家人与土人为了争夺生源学额，也起了冲突。

　　再者就是对土地的争抢，农业社会，土地是安家立业的根本，耕种聚居，客家人的迁入势必会削减土家人原有的土地资源。

　　清末社会，本就严重的人口与土地分配问题，在客民与土人之间的各种积怨之下愈演愈烈，最终逐渐转变为零星的，村落与聚集地之间的民众斗殴。

　　打来打去，问题非但没有解决，还将暴力演变成解决争端的惯用方式，长此以往，双方的大小矛盾，此起彼伏，动不动就是百人械斗，使得土人与客民的积怨越来越不可调节。

　　在重重矛盾的包裹之下，客家人和土家人的关系，就像是一只火药桶，随时都会转变成大规模的宗族械斗。

　　在鸦片战争时期，为了抵抗洋人，广东当局组织民间的社会力量，招募兵勇，筹措军饷，协助清政府共同抵抗英国的侵略。

　　在清廷战败之后，这股势力清政府便无力驾驭，加之赋税严重，流民四起，地方士绅权力逐渐膨胀，这些拥有武器的昔日“报国好汉”，逐渐转变为“绿林匪徒”。

　　而在洪兵起义中，土人和客家也是纷纷响应，投身其中，反抗清政府的腐败统治，拒绝地主阶级的剥削压迫。

　　当冯滚的手下去云乡征要钱粮的时候，被当地的客家士绅拒绝，最终演变为冲突，这位客家士绅将冯滚的手下尽数灭口。

　　然而，当地的客家人因为是外来户的原因，十分重视抱团取暖，而且当地的武装力量为了应对时局，也时常操练，所以对冯滚的队伍毫不畏惧。

　　冯滚眼看强攻不成，又忍不下这口气，就暗暗派人潜入云乡，将当地客家领袖的幼子杀害，以解自己的心头之恨。

　　但这仅是个别事件，深究其中原因，就会发现客家人和土家人之间的矛盾冲突，以及引起大规模土客械斗的局面，还是由于当时清廷官员的懈怠态度和不当处理所导致的。

　　这些人借官府之名，实行的却是宗族械斗的报复事实，在土家人居住地放火烧屋，伤害妇女，一时间死伤无数。

　　双方自此打得你来我往，而广东的其他地区，原本置身事外的土家人就坐不住了，因为双方在习俗、生源、土地等事上本就积怨已深。

　　各地客家人与土家人各自抱团御敌，拉队练武，虽然这场械斗起于鹤山，却以星火燎原之势，迅速向周围县镇蔓延扩大。

　　一时间，土客两家居民，只要看见对方的队伍，就会上前械斗在一起，原本保持中立的人，在战火之中被迫流离失所。为了生存，只能融入各自宗族参加械斗的好战分子之内，这就使得局势逐渐无法控制。

　　在此期间，无论是传统土着，又或是客民，都遭受了巨大经济受损，一时间双方平民流离失所，伤亡惨重。

　　逐渐的，这些零散的“游击队伍”，开始汇集成上则千人的武装力量，互相毁坏对方的村庄和居民聚集点，互相间的报复手段，也是应有尽有。

　　战斗持续了五个昼夜，土人的村落被冲击得七零八落， 土人司徒运森向外求援，无奈因道路阻塞作罢，最后节节败退全军覆没。

　　逃离途中，牛羊牲畜带不走，经济蒙难，父母妻子难顾及，家庭破碎，双方的仇怨再度升级，以至不死不休的地步。

　　一直到这里，清政府都保持中立态度，虽然地方官员也进行了调停，但奈何两方矛盾和仇怨太深，即便当下议和，转天又会被推翻，械斗再起。

　　谭三才的祖籍在开平，因为从香港经商而获利，身家颇为丰厚，他为人也轻财重义，广交善缘。无论是清廷官员还是洋人买办，都对其信赖有加，有着极高的社会号召力。

　　作为自幼生活在开平的土家人，谭三才看到家乡族人被客家这么一个“外来户”打的抱头鼠窜，心里很不是滋味。

　　谭三才的加入，使得原本客家人占优势的局面有所改变，被聚拢起来的土家残兵开始迅速夺回失地，并且趁胜追击，攻破了客家人的大本营。

　　为了扭转局势，在咸丰十一年，客家人收留了被清军击败的洪军残余武装力量，还推举了洪军将领戴紫贵为客军领袖，以此对抗土家宗族。

　　这样一来，清政府再也不能旁观，清廷的统治者认为客家已经和洪军沆瀣一气，成为了反对清廷统治的起义军。

　　自此，清政府一改往日的中立态度，直接派兵攻打戴紫贵一行人，土客矛盾从这里开始，演变成了客家人与清廷之间的矛盾。

　　是时，以汤恩长为首的一支客家精壮队伍，在经过广海卫（清政府的海防营地）时，掳杀官民，沿路抢劫，血流成河，更是让清政府视客家人为眼中刺肉中钉。

　　更令人唏嘘的时，一经战败，客民内部一改往日团结，各方势力之间因为争土抢田问题，争端四起，人心不和，宛如一盘散沙，毫无凝聚力。

　　在谭三才等土家领袖带领下，土勇一路上攻如破竹，步步逼近，吓得客民不敢出战，不是死守就是弃阵，客家败势渐成。

　　当时在土勇和清兵的围追堵截下，以戴紫贵为首的客家武装，被迫仓皇逃入五坑山区。五坑，本是客家人的族群地，重峦迭嶂，易守难攻。

　　五坑之战，以戴紫贵被杀告终，这成为土客械斗的最后一战，自此也开始了客家人风雨飘零的悲惨命运。

　　清政府按人头向客家人发放盘缠，大口八两，小口四两。再由官兵将客民押往湖南、福建、海南等地遣散。

　　直到同治六年，轰轰烈烈的广东土客大械斗才算结束，勉强获胜的土人受此打击，元气大伤。而惨淡败北的客家人经此重创，也是身不由己，流落他乡。

　　在这其中，清政府从最初的任其发展，到最后的武力镇压，处置方式无异于激化了土客之间的矛盾，更加剧了客家人的悲惨局面。

　　人类在漫长的岁月中，因从未停息的迁徙造就了千姿百态的文明，而客家文化是中国几千年来人口迁移的灿烂成果之一。

　　诚然，每一种璀璨文明都不是一蹴而就的，对立、冲突、抗争、融合、发展，这背后都藏着无数先人鲜活的生命。

　　广东的土着和外来的客旅，因为文明的碰撞，利益的争夺，以及清朝鸦片战争之后引发的一系列社会矛盾，爆发了这一场长达十四年的土客大械斗，致使百万人伤亡，这其中辛酸与痛楚，值得深思。

　　而回顾历史，客家人的千年迁徙，万里长行，也无不体现着族群的坚韧品质，他们并未被这场无妄之灾所殒灭，在华夏各地书写着属于他们的独特文化。